“道”的原始涵义指道路、坦途，以后逐渐演进为道理，用以表示事物的规律性。道是一种意识形态，表明该做什么不该做什么。“术”是一种行为模式，表明具体做什么，如何去做。

“术”显于外，而“道”藏于内。

会计之“道”与“术”

《孙子兵法》载明决定胜负的“道、天、地、将、法”五大因素，“道”独排第一。所谓“不战而屈人之兵”，正是此一道理的精髓。“术”则集中在操作层面上，带有很强的目的性和功利性。因此，“术”有其不可扩展的局限，它或许可以使人获得某种延展的可能性，但这种延展之术无腾挪空间。“道”却是终极观照，它回答“会计究竟是什么？会计服务经济社会的职能在哪里？会计人应当具备何种境界？”等实质性问题。

归根结底，“术”是一种技巧，比如研究会计问题的技巧、处理各种人事的技巧。技巧高明的人往往能占得先机。同时，也容易让人感到太“精明”。而“道”却是规律、人性、习惯。理解人性，认知习惯，懂得按规律办事，跳出“小我”方得“大我”。悟“道”需要一个长期的过程，非急功近利者所能为，而是与人性修炼密不可分的心灵成长历程。

会计人要想告别“术”的层次，升华至“道”的层面，就必须在会计研究和会计实务中跳出自我设置的小天地，着眼“大会计、大视野、大境界”，以“道”驭“术”，并最终实现“道”“术”合一。

为道日损，道不远人

“道”和“术”都是典型的中国式智慧。在老子的《道德经》里，“道”的份量最重。他的“道可道，非常道”、“为学日益，为道日损”等语录，都是流传甚广的哲学名言。老子认为：“道”，可以用言语表示的，就不是永恒的“道”。探究知识，每天要增加一些；探究“道”，每天要减少一些（去除可多可少的相对知识、积非成是的世俗偏见以及个人特有的各种欲望）。中华文化正是围绕这个“道”开展和演绎的，上到治理天下，下至起居风俗，无不体现人们对“道”的尊重。比如，“妇道人家”（原无贬义）虽说只是对女人的一个称谓，但也明显透露出了“道”的思想。

环顾当今会计界，“术”太多而“道”太少，离道远矣！做研究的，越做越小，只愿在圈中互为读者。做实务的，沉浸于方法的辨识，全然不见方法论的踪迹。会计师事务所，都瞄准业务收入的“大”，却认不清可持续发展的伟大……“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”(《大学》)要把握“道”，关键就是要认清什么是事物的根本，什么是事物的枝末；什么是原因，什么是原因导致的结果。“道”就其本质而言是“无所不包、无所遗漏的”，它是事物宏观的、根本的规律。而“术”则是某种限定的狭小范围内的物理规律。所以，道是本，术是末；道是灵，术是体。

中国文化的真正高明之处在于“重道轻术”。身为战略机遇期的当代中国会计人，如果是做研究的，应着眼于转型经济和新兴市场条件下的特色会计问题，不仅知其然，还要知其所以然。做实务的，应构筑复合型知识体系，不迷恋于一些舍本逐末的雕虫小技。会计师事务所，应以义制利，义以生利，见利思义，义利合一，不见利忘义，不心狭短视。

“小会计”做的是加法，充其量是一堆会计分录；惟有“大会计”做的是减法—— —为道日损。“志于道”的中国会计人，走出习以为常的一亩三分地吧，把握会计发展规律，创新会计发展观念，转变会计发展方式，服务经济社会大局。倘如此，我们才能说，这离真正的会计大“道”不远了！